SHADOWLESS
Trong bài viết trước, tác giả đã phân tích một
trong những yếu tố cấu thành lên hai chữ dân chủ đó là dân tộc độc lập. Ở bài
viết này, tác giả sẽ tiếp tục phân tích về vấn đề dân quyền.
Thời điểm hiện tại, có nhiều cá nhân, tổ chức vẫn
còn mơ màng về một ước mơ viển vông khi nước ngoài đem lại dân chủ cho Việt Nam
là hoàn toàn không có cơ sở. Lãnh tụ Hồ Chí Minh từng nói: “Nếu có độc lập
mà không có tự do, dân không được hạnh phúc thì cái độc lập đó cũng chẳng có ý
nghĩa gì”. Điều này có đúng không? Hoàn toàn đúng và không thể chối cãi
được! Những cá nhân hay tự nhận mình là tiến sĩ nọ hay nghệ sĩ kia, đại để là
những “kẻ sĩ” thường lấy hai chữ “tự do” ra để chỉ trích các chính thể Cộng sản
bất kể ở Việt Nam hay thế giới, các nhóm đối lập cũng đòi phải có tự do trong
khi chả có ngày nào cống hiến cho đất nước, phải có đa đảng, phải tự do báo
chí…. Như vậy, về căn bản họ không hiểu cái tự do là gì nhưng lại luôn luôn
nói, viết về điều đó. Thực ra, những cá nhân này nói không sai ở một điểm đó là
Chủ nghĩa tư bản tự do, bạn có tự do một cái tự do vô cùng lớn lao đó là: Tự do
bán sức lao động của mình - cái tự do nằm ngay trong một cái không tự do - đó
là không tự do trong sự sở hữu cá nhân về tư liệu sản xuất mà nó lại nằm trong
tay của một số người hay nhóm người nào đó trong xã hội. Nếu đặt trong vấn đề
dân quyền thì hãy xem bạn có dân quyền không. Có. Trong Chủ nghĩa tư bản chúng
ta có dân quyền, dân quyền rất rõ, đó là những quyền cơ bản của của mỗi con
người là quyền được tự do bán sức lao động, quyền không được quyền sở hữu tư
liệu sản xuất, quyền được tự do chỉ trích người khác, quyền được tự do gây
chiến tranh, quyền được xâm chiếm thuộc địa, được đem quân đội vào đàn áp một
quốc gia có chủ quyền với cái quyền được nói: “Chúng tôi ném bom để bảo vệ
dân thường và dân chủ ở quốc gia đó”. Đây là cái dân chủ - dân quyền và tự
do mà các bạn muốn nói tới chăng, hỡi những người kêu gọi dân chủ, tự do và đa
đảng chăng?
Một thứ tự do mà bọn dân chủ “cuội” rất hay đòi hỏi trong giai đoạn hiện nay, ảnh minh họa |
Nhiều người cho rằng một người bình đẳng đó là
quyền tự do tham gia ứng cử, quyền bỏ phiếu bình đẳng, quyền có thể tự do lựa
chọn cho mình người mà mình bầu được đảm bảo. Thực ra những cái đó vẫn chỉ là
hình thức mà thôi. Ở bất kỳ quốc gia nào ở phương Tây nào khi lựa chọn Tổng
thống thì chúng ta đều thấy các ứng cử viên Tổng thống đó đi đến các nơi để
phát biểu, để kêu gọi bỏ phiếu cho họ với những lời hứa hẹn. Nhưng chỉ xét
riêng vấn đề truyền thông thì ai có nhiều tiền hơn, ai nắm được truyền thông
thì người đó sẽ có lợi rất lớn. Ví dụ 2 ứng cử viên A và B, A giỏi hơn B rất
nhiều nhưng muốn biết giỏi hơn ra sao, thì phải thông qua năng lực làm việc.
Nhưng B nhờ có mối quan hệ với truyền thông, được những cơ quan, tổ chức này PR
cho, đi khắp nơi có thể lên truyền hình phát biểu thì như vậy đa phần mọi người
sẽ bỏ phiếu cho B chứ không phải cho A. Nếu ở đây bạn nào học marketing thì
cũng đều hiểu có một điều thôi rất rõ ràng và minh bạch đó là: hiệu ứng quảng
cáo. Việc nắm được truyền thông thông qua tiền để quảng bá hình ảnh của mình
hóa ra lại là một cái rất không bình đẳng. Dù cho bạn có muốn công tâm đi bỏ
phiếu chăng nữa thì chính cái truyền thông, cái ti vi, cái loa đài đó lại là
cái mà nó làm cho ta nhận thức sai lầm thì sẽ không còn công tâm nữa rồi.
Tôn Trung Sơn trong các bài giảng về chủ nghĩa
Tam Dân đã nêu ra sơ đồ bình đẳng trong xã hội rất hay: Ông bảo rằng xã hội
vốn đã tồn tại cái không bình đẳng, đó chính là vị thế của từng con người trong
xã hội khác nhau, vậy bình đẳng là gì? Tôn Trung Sơn chỉ ra những quan điểm
sai lầm khi cho rằng ta sẽ đưa họ về cùng 1 vị thế hưởng thụ vì cái này tạo nên
cái gọi là chủ nghĩa bình quân và cào bằng. Chúng ta thấy rằng, chủ nghĩa bình
quân và cào bằng tồn tại khá rõ nét ở một số nước Chủ nghĩa xã hội năm xưa vì
sao, họ hiểu nhầm câu làm theo năng lực, hưởng theo nhu cầu của Marx. Thay vào
đó Tôn Trung Sơn đã chỉ ra sự không thể cào bằng trong hưởng thụ được. Điều này
là đúng nếu ta xét trong một Công ty thì người nào có năng lực lớn hơn và cùng
lao động với cường độ và thời gian như nhau thì sẽ được hưởng thành quả lớn
hơn. Như vậy bản thân nó đã tồn tại một cái không bình đẳng rồi, nhưng Tôn
Trung Sơn kế thừa rất kỹ tư tưởng của Marx ở điểm này. Ông đã đi sâu vào phân
tích và cho ta thấy một điều rằng cái có thể làm bình đẳng chính là cho họ một
xuất phát điểm bình đẳng, theo ông một xã hội bình đẳng nằm ở chính việc cho họ
một xuất phát điểm cực kỳ bình đẳng chứ không phải một kết thúc điểm bình đẳng.
Xuất phát điểm bình đẳng giữa mỗi chủ thể được thể hiện qua việc: “Đó chính
là họ được bình đẳng tiếp xúc với TLSX, họ được quyền lao động trong những môi
trường lao động và bình đẳng như nhau, người này không có quyền hay khả năng đi
nô dịch lao động của người khác, đó mới chính là bình đẳng, cái bình đẳng càng
tương đối bao nhiêu thì sự thật nó lại càng tiệm cận gần với tuyệt đối bấy
nhiêu”. Về bản chất của làm theo năng lực, hưởng theo nhu cầu là như vậy.
Chủ nghĩa xã hội và bước phát triển đỉnh cao của nó thể hiện rất rõ sự ưu việt
và hoàn toàn không giống như những kẻ nhân danh trí thức đang hiểu sai vấn đề
nhưng vẫn hô hào, gào thét phải thay đổi, phải xóa bỏ… hệ tư tưởng tiên tiến
đó.
Tóm lại, nhận thức về cùng một vấn đề luôn luôn
có sự khác biệt giữa hai người với nhau. Tuy nhiên, nhận thức của mình đã sai
lầm mà cố hướng lái người khác theo ý mình hòng đạt được mục đích nào đó là
hoàn toàn không thể chấp nhận được. Trong bài viết này tác giả tập trung đi sâu
phân tích khái niệm dân chủ trên vấn đề tự do, dân quyền. Sang bài viết sau,
tác giả sẽ phân tích tiếp khía cạnh cuối cùng của dân chủ đó là dân sinh hạnh
phúc.
Chủ nghĩa xã hội và bước phát triển đỉnh cao của nó thể hiện rất rõ sự ưu việt và hoàn toàn không giống như những kẻ nhân danh trí thức đang hiểu sai vấn đề nhưng vẫn hô hào, gào thét phải thay đổi, phải xóa bỏ… hệ tư tưởng tiên tiến đó.
Trả lờiXóaMỗi xã hội có mỗi điểm khác nhau, ưu điểm cũng có mà nhược điểm cũng chả thể nào tránh khỏi được, chẳng có cái gì hoàn hảo mà. Vậy nên chúng ta không nên đem so sánh xã hội này với xã hội khác. Mỗi đất nước đều có con đường đi riêng của mình, điều đó không ai có thể tranh cãi và không thể áp đặt được. Nếu như không sống trong xã hội này được, bạn nên rời đi tìm cái phù hợp hơn.
Trả lờiXóakhông phải cứ sống ở phương Tây là sung sướng là dân chủ công bằng. Đó chỉ là suy nghĩ nông cạn của những kẻ thích hưởng thụ, không muốn làm chỉ muốn "há miệng chờ sung". Không có một xã hội nào là hoàn hảo cả. Thử nhìn lại mà xem, khi đi sang các nước phương tây chúng ta chủ yếu chỉ là làm thuê, bán rẻ sức lao động kiếm tiền, còn trong nước chúng ta có quyền làm chủ, tự do hơn thoải mái hơn. Vậy mà vẫn cứ ca ngợi rằng họ dân chủ tự do.
Trả lờiXóa“Nếu có độc lập mà không có tự do, dân không được hạnh phúc thì cái độc lập đó cũng chẳng có ý nghĩa gì”. Đây chính là câu nói của Bác, hoàn toàn đúng, vậy nên những kẻ hay nói đến vấn đề dân chủ kia, hãy xem như ý nói thì nó có đúng như lời Bác nói không.
Trả lờiXóa